自受用三昧 道元禪師
住持佛法的諸佛諸祖，端坐在自受用三昧中，依此為修行證悟的正途。所有徹悟的修行人，無不遵行這一法門。這是因為師徒之間，遞代直接正傳，秉持此真訣妙術之故。即使只是一片刻中，如(修道)人能在身口意三業現出佛印，端坐於三昧，則盡法界即現佛印，盡虛空皆成證悟。由是，諸佛如來增加本地之法樂，更顯佛道之莊嚴。而十方法界、三途六道的眾生即時身心明淨，證得大解脫地，現出本來面目；諸法也都證會正覺，萬物也都動用佛身，當下超脫悟跡，端坐於菩提樹下，同轉至高無上的大法輪，開演究竟無為的甚深般若。萬物的究竟平等無上正覺，更回歸到(坐禪人處)，冥冥相資相通，能令坐禪人確然身心脫落，截斷從來雜穢知見思量，證會天然真實之佛法。諸佛如來無數道場，助發佛事，廣被佛向上機，激揚佛向上法。此時十方世界之土地草木、牆壁瓦礫皆作佛事。由是受此風水之利益者，皆被甚妙不可思議之諸佛教化冥冥資助，而顯悟覺。分享此水火之妙用者，因皆周旋(即輾轉影響)本證(本來面目)的諸佛教化，是故與之同住同語者，亦無例外皆具無窮佛德，輾轉廣作，流通無盡、無間斷、不可思議、不可稱量之佛法於一切法界之內外。雖是如此，坐禪者本人所以對此毫無知覺，乃是由於他在靜中無為無作，直接證悟之故。若依凡夫所思所念，分別修證(修行與證悟)為兩段，則修證二者皆成覺知對象。如與覺知雜混，則非證則(註一)！蓋證則實非迷情所及之故。
心境在靜中雖有證入悟出，因屬自受用境界，故絲毫不動一塵，不破一相，而作廣大之佛事，甚深微妙之佛化。此諸佛化導所及之處，草木土地皆放大光明，講說甚深妙法而無窮盡。草木牆壁皆為凡聖含靈宣揚，凡聖含靈亦為草木牆壁暢演。
自覺、覺他之境界本來已具備證相而無缺，證則暢行不休。因此，即使是一人一時之坐禪，亦與諸法冥冥相合，與諸時圓滿相通。故在無盡法界之中，在過去、現在與未來之時，作辦常恆不斷的諸佛化導之事。不論誰在坐禪，皆是一等無別的同修同證。不僅僅是坐禪修行之時，如同以撞木敲鐘，即有破空聲響，妙音綿綿不斷。不僅是一人一時之坐禪，百人(喻遍法界中的萬事萬物)於其本來面目，同時顯現本來修行(修證一如)，其量之深無以探測。應知，即使十方無量恆河沙數的諸佛相互勉勵，窮其智慧推測一人坐禪之功德，仍無法探盡。
註一: 證則,即證悟公案本則或一切存在之根本理法.
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