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師：「問者不親。先不管問題是什麼。你覺得有什麼問題想要解決，所以才想來問老師對不對，那個覺得有問題的傢伙是什麼？
那個傢伙有可能也會有相反意見的時候呀。
六祖講的最好，本來無一物，一切都是這樣自然，那個把它認為是個問題，然後想去解決它的那個傢伙是什麼？問題是那個傢伙....。
我雖然這樣講，但你還是可以問（師笑）」
學生：「我覺得我有一個很大的罣礙，就是親人。我們都明白要修行、好好上坐才能解脫，但親人怎麼辦？我們要怎麼利益他們？」
師：「除非先自立了，否則很難利他。所以禪宗很特別的地方是，不先說利他，禪宗很強調要先自立。自立透澈了，利他自然行。
自立的力道不夠，你想要怎麼利他、教他們用什麼方便法很難，你不會用。所以我們說，證平等性智容易，證差別智難。
就像我們說平等與差別，平等就性，差別就是相，就像「參同契」，同就是平等，參就是差別。真的證到平等性智，證到一切空，真的證了，不是道理了解而已，
證到平等性智後，才能隨機應變，對著很相信你的、不相信你的、反駁你的、有的聰明一點的、有的笨一點的....，一機一境都不同，就可以像趙洲禪師一樣，講這樣講那樣。
所以你自立都無法透澈了，不要想要利他。有那個念頭不錯，心是很好，菩提心，但要能真正能利他，還是要澈底的自立，就是澈底的證到空性、平等性智。
證到平等性智後，才能隨機應變，過去祖師爺接引的手法也都不同，嚴格的程度也不太一樣。
我的個性是比較喜歡放任，知道對方不能接受，就笑笑就好，不要硬講，硬講的話，對方又在腦子裡轉、在推理上用功，沒什麼幫忙。
說實在的，佛法的核心是慈悲心，學佛很了很多，還不如心地柔軟一點、善良一點、多為別人著想一點。」
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